人生四品——仰望苏子

　　厚爱苏轼的人，一提起苏东坡，就有讲不完的诗词歌赋和逸闻趣事。林语堂把苏轼作为中国文化或东方文明的代表，他在《苏东坡传》里评价苏轼是“一个无可救药的乐天派”。苏轼为人“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”，苏轼为文“大略如行云流水，初无定质，但常行于可当行，常止于所不可不止，如是而已”。关于苏轼的文字或者描写苏轼的文字让现在人们每每读起来都酣畅淋漓，在其精彩纷呈、颠沛流离的生命中总能与自己人生经历的某个阶段产生共鸣之处。

　　其一《和子由渑池怀旧》

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

　　嘉祐六年（公元1061年），苏轼二十五岁，初次外任凤翔签判，途经五年前与弟弟赴京应试时住过的渑池县，得知所投宿寺庙的僧人奉闲已圆寂归天，当年兄弟俩留在僧舍墙壁上的题字也看不清了，一种岁月飘忽、生死难定的虚无缥缈之感油然而生。当时获弟弟苏辙怀渑池寄子瞻兄诗，即和其韵写了此诗。其诗后四句为“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题；往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”

其二《饮湖初晴后雨二首》

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

　　熙宁六年（公元1073年），苏轼三十七岁，任杭州通判第二年，苏轼曾两次在杭州做官，此为第一次，第二次为贬谪黄州之后任杭州太守。杭州美丽的湖光山色冲淡了苏轼内心的烦恼和抑郁，也唤醒了他内心深处对大自然的热爱。初到杭州，他便情不自禁地赋诗道：“未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。我本无家更安往，故乡无此好湖山。”这“湖山”，应该首推江南韵味最浓、人文气质尤胜的西湖。

其三《乌台诗案出狱当天作诗二首，未命名》

平生文字为吾累，此去声名不厌低。
塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。

　　元丰二年（公元1079年），苏轼四十三岁，自徐州移知湖州任上，遭御史中丞李定、舒亶等人摘取其《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名弹劾，史称“乌台诗案”。诗案了结，当天从狱中放出来，呼吸到新鲜空气，可以在街上子由行走，立刻就好了伤疤忘了痛。作此诗说文字给自己一生带来不少麻烦；同时又化用了“塞翁失马，焉知非福”的典故来安慰自己；更引用《城东父老传》的典故，言贾昌年少时因斗鸡取媚于皇上，唐明皇将他当做弄臣和倡优豢养起来，以此讥讽朝中的小人是倡优。这样的诗句如若传到御史台们的耳中，不知又要惹出多少是非。难怪苏轼做完诗后骂自己：“犹不改也！”

其四《昔在九江，与苏伯固唱和。……感叹不已，故先寄此诗》

水香知是曹溪口，眼净同看古佛衣。
不向南华结香火，此身何处是真依？

　　绍圣元年（公元1094年）苏轼五十八岁，哲宗亲政后，重新启用新党，把屡受旧党排斥的苏轼做旧党要员处置，在贬谪赴惠州的途中，经过曹溪时，专门到六祖惠能传法之地的南华寺拜见南华长者，可以看出，苏轼已经把自性清净的佛法作为应物处事、化解人生噩运所带来的一切不幸的法宝。其诗前四句为“扁舟震泽定何时，满眼庐山觉又非。春草池塘惠连梦，上林鸿雁子卿归。”

　　苏轼的四首小诗，看似遇事的有感而发，但从诗的背后传递出了作者本人在不同人生阶段面对世事的心灵抉择：第一首道出了人生无常的迷茫，第二首说不尽世间美好的痴迷，第三首生死离别后率真的了悟，第四首身不由己中自然的归真，巧合是四首诗均使用的相同的韵脚。触动心弦的那一刻，也静静的思考自己的人生，虽然每个人的经历不同，但人生感悟跨越千年却始终如一、感同身受。不由地引发诗情，站在自我的人生端点，举首更回首，固没有丰富的人生阅历，但回归本心品味人生，仰望苏子，同韵作诗：

《迷惑》

常平岁月绻风影，不明休戚做玩泥。
初晓人伦归望日，赵门贾生吾辈西。

《痴迷》

年少不识爱情柔，天地唯我堪称奇。
人间大美无穷道，风月本相妙中宜。

《了悟》

十载飘零数转场，膏梁新始压枝低，
大旗招展虎皮作，天幸始觉逐黄鸡。

《归真》

形色屏远归鸿字，琼浆玉液霓裳衣。
人生百味知何尽，于无声处更相依。